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东西，凭着路边死人的枯骨做路标。沙漠里常有热风恶鬼，遇上了必死无疑。法显肩负着取经的使命，历经艰险困苦，走了十七天，大约一千五百多里，到达鄯善国（今新疆若羌），又几经周折，约在隆安五年（401）初，才...
佚名
|哲理故事|
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色若黑豆上起白霉，紧靠钟底不动。因为黑色又加白霉，所以以为当年必死，但结果无吉无凶。
当然，大师在阿育王寺也看到不如法的现象，大师看到有人用印有佛菩萨名号的布垫，感到诧异，告于舍利殿殿主，以免...
余慧明
舍利|印光
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显生计的无聊者译。如同污泥浊水，饮之必死无疑。 那么佛经原文是什么呢，如同甘露水妙不可言，同参们啊！何不自己学好古汉语，自己深入经藏，饮那原汁原味的甘露水呢？ 四、是认为佛法不立文字，直指人心，或...
明果
|佛学论文|因明|五明|
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会惨痛至极，心中默念：仁慈的佛啊，你怎么会不现神灵，情愿让我去死啊！我的所作所为是为了传播你的教法啊！他实在不甘心，便苦苦哀求孙权道：“陛下就再给我七天时间吧！我如是必死之人，早死晚死又有什么区别呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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犹豫，大千世界可任你行走。”：唯其心之至正也，然生命轻易断送，以之一意气无理事，非道人所为也！既能进，还须能退方有“大千世界任你行走”也！过进犯冲，逞勇之士，必死，是孔子之谓子路也。
若隐峰不缩头，...
佚名
|论坛精华|
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闻，当佑我。我捧汝足七日，不与我力，必死于此，无还志。”约既毕，因至心祈之。
同样是僧稠行迹，信仰形态已经有所改变，前者是禅法，后者是愿力。在少林寺历史上，愿力信仰至金朝仍有所表现，今少林寺...
永信法师
|佛学论文|因明|五明|
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。耽（旦？）行，其空中人语
此婆罗门言：“诸人则不识不语不知此者。婆罗门到于家，[家]内人必死；若中路
解，其身必死。”其婆罗门闻空中
语声，□作自言云：“我士一游行□□
家来，是何〔人〕共语...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
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中所與周旋者，惟同裏馬生宛鳴、祝生二人而已。自分必死，語二人曰:“吾死不可以藁葬，為投屍於江，斯已耳。”然杖雖劙，卒不死。大學士嚴起恒、禦史江見龍、吏部尚書晏清等交章訟其冤，得減死，改清浪衛戍。至桂林...嘗夏擁裘，冬澡雪;數日不食，食輒數斗;一月不語，語竟日夜，其舉措詭譎如此。晚隱鳳皇山大環谷中，值颶風大作，屋倒壓師，堅臥不起。數日後，人始知之，意師必死，掘求之，尚齁齁鼾睡。呼起，瞪目一笑如故，見者驚以為異...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出世，此法常住，法住法界」（杂含卷一二·二九六经）。这本然的，必然的。普遍的理则，为因果现象所不可违反的。举一明白的例子，「生缘死」，这有生必然有死，即是本然的、必然的、普遍的原理。生者必死，这不是说生下来立刻就死，有的长经八万大劫，有的朝生暮死，或者更短命，但寿命虽有久暂，生者必死的原则，谁也逃不了。为什么一定要死？就因为他出生。既然生了，就不能不死。尽管生了以后，活几天，活几年，几百年，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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愚生断灭想，不应有病。 经云：“世有病人，不能坐起俯仰进止，食饮不御，浆水不下，亦复不能教诫诸子修治家业。尔时父母妻子兄弟亲属知识，各於是人生必死想。世尊，如来今日亦复如是，右胁而卧，无所论说，此阎浮提有...者，身体嬴损，若偃若侧，卧著牀褥，尔时家室心生恶贱，起必死想。如来今者亦复如是，当为外道九十五种之所轻慢，生无常想。彼诸外道当作是言：不如我等，以我性常，自在时节微尘等法而为常住，无有变易，沙门瞿昙，...
威音
|五明研究|
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